Da, i nemoć je, poput zaljubljenosti - možda još i kraći i sigurniji put - što, putem pobožnosti i ibadeta, dovodi do Voljenog. Tako i neimaština dovodi do Allahovog imena Milostivi, i samilosnost je put možda još i djelotvorniji, prodorniji, i obuhvatniji koji, poput zaljubljenosti, vodi do Allahovog imena Samilosni. I razmišljanje je također poput ekstatične zaljubljenosti, samo je ono bogatiji, blistaviji i širi put, pošto sljedbenika dovodi do imena Mudri. Nek se pogrešno ne shvati, smisao nemoći, neimaštine i nesavršenosti jeste u ispoljavanju svega toga pred Allahom, dž.š., a ne u njihovom ispoljavanju pred ljudima. Što se tiče virdova i zikrova ovog kratkog puta, oni se svode na postupanje prema vjerovjesničkom Sunnetu, izvršavanju farzova i na čuvanju od velikih grijeha - posebno obavljanje namaza skrušeno i na način kako je potrebno, te na obavljanje tespihata nakon namaza.
Ajet: Zato nemojte pohvalu sami sebi davati (En-Nedžm:32), ukazuje na prvu fazu. Ajet: I ne budite kao oni koji su zaboravili na Allaha, pa je učinio da zaborave sami na sebe (El-Hašr:19.), ukazuje na drugu fazu. Ajet: Dobro koje ti se dogodi, od Allaha je; a nesreća koja te zadesi je od tvoga nefsa (En-Nisa',79.), ukazuje na treću fazu. Ajet: Sve će, samo ne On, propasti. (El-Kasas: 88.), ukazuje na četvrtu fazu. Slijedi veoma skraćeno pojašnjenje ovih četiriju faza.
Prva faza: Smisao na koji ukazuje ajeti-kerim: Zato nemojte pohvalu sami sebi davati jeste: ne opravdavati pošto-poto svoj nefs. Jer čovjek po svojoj sklonosti i prirodi voli samo sebe samoga, ustvari i ne voli ništa, a da prvenstveno ne voli sam sebe. On žrtvuje sve ostalo radi svog nefsa; sebi daje pohvalu koja dolikuje samo Onome koji se obožava; svoj nefs drži neprikosnovenim i pravda se, ustvari, uopće ne prihvaća nikakvu manjkavost svoga nefsa, onako kako to dolikuje samo Njemu Obožavanome; svoj nefs tako žestoko brani na način približan obožavanju. Tako da ustrojstva koja je Allah u njega pohranio kako bi Njemu iskazivao zahvalnost i svetost, okreće prema sebi i koristi u svoju korist, te ga obuhvati smisao iz ajeta: Koji je za boga sebi uzeo strast (El-Furkan:43.), dakle, vidi samo sebe, pouzdava se u sebe i divi se sam sebi. Na ovom stupnju, u ovoj fazi, izbistrenje i očišćnje nefsa je: ne opravdavati svoj nefs i ne truditi se dokazivati njegovu ispravnost.
Druga faza: Lekcija koju diktira ajeti-kerim: I ne budite kao oni koji su zaboravili na Allaha, pa je učinio da zaborave sami na sebe - koji su zaboravili na sebe i koji nemaju svijesti o svom stanju. Kad razmišlja o smrti, okreće je prema drugima, a kad vidi prolaznost i nestanak, kao da se to njega netiče. Jer, pretpostavka nagonske duše je da u poziciji služenja rada i zaduženja ignorira sebe i zaboravlja na sebe, dok se u položaju uzimanja nagrade grčevito dosjeća sebe. Njezino izbistrenja, očišćenje i odgoj u ovoj fazi jeste: Raditi u suprotnosti s ovim stanjem - tj. u slučaju kad treba zaboraviti sebe, sjetiti se i ne zaboraviti. Drugim riječima, sebe zapostaviti kod uzimanja koristi i nagrada, a o sebi misliti u vezi sa služenjem i smrću.
Treća faza: Jeste smisao u koji upućuje ajeti-kerim: Dobro koje ti se dogodi, od Allaha je; a nesreća koja te zadesi je od tvoga nefsa - tj. pretpostavka je nagonske duše da ona dobro pripisuje sama sebi, što je dovodi do hvalisavosti i samodopadljivosti. Na čovjeku je, onda, da u ovoj fazi kod svoje duše vidi samo nesavršenost, manjkavost, nemoć i neimaštinu, a sve svoje ljepote i savršenstva vidi kao ukaz dobrote i blagodati od svog Uzvišenog Tvorca, te ih tako prima da pritom, umjesto hvalisavosti, iskazuje zahvalu, a umjesto da ispoljava gordost, zahvaljuje Mu. Izbistrenje duše na ovom nivou nalazi se u smislu ajeti-kerima: Uspio je onaj ko je izbistri (Eš-Šems,9.). Dakle, znati da je savršenstvo duše u spoznaji njezine nesavršenosti, njezina je moć u nemoći pred Allahom, a bogatstvo u neimaštini i potrebi za Njime.
Četvrta faza: Jeste smisao kojem poučava ajeti-kerim: Sve će, samo ne On, propasti. Nefs umišlja kako je slobodan, samostalan i nezavistan. Tako umisli svojevrsno gospodarenje - prema Istinski Dostojnom obožavanja - neprijateljaski gaji neposluh. Uviđanjem sljedeće ćinjenice čovjek se spašava toga. Ta istina bi bila: svaka stvar za sebe, u svom nominalnom smislu (mana-ji ismi), prolazna je, izgubljena, nastala i ništavna, ali u indirektnom smislu (mana-ji harfi) i sa gledišta vršenja funkcije ogledala koje reflektira imena Uzvišenog tvorca - u smislu njezinih dužnosti i obaveza - ona je prisutna, očigledna, ima i postoji. Izbistrenje nefsa u ovoj fazi nalazi se u spoznaji da je njegova ništavnost u njegovom bitku, a njegovo bivanje u njegovoj ništavnosti. Odnosno, kad postane svjestan sebe i smatra da postoji, on utone u tminu ništavnosti veliku poput cijelog svemira. Znači, kad se pouzda i bude zanesen osobnim bivanjem, zanemari svog istinskog Izumitelja, Allaha, on se, poput svica skriven u svom blijedom individualnom svjetlu u neprozirnoj tmini noći, nalazi samotnim, utonulim u beskrajnu tamu rastanka i nestanka. Međutim, ukoliko se ostavi samoljubivosti i uobraženosti te kad uvidi da uistinusam za sebe nije ništa, nego je ogledalo koje reflektira manifestaciju svoga Istinskog Izumitelja, tada nefs postigne neprolazno bivanje i zadobije bivanje svih stvorenja. Jer, ko pronađe Allaha, a sva su bića tek odrazi Njegovih Lijepih imena, pronašao je sve.
Kada htjedneš da otkriješ nečije sramote - sjeti se svojih mana i nedostataka!
Najbolji musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku mirni i sigurni drugi muslimani; a najbolji je vjernik onaj koji je najljepše naravi. Najbolji izbjeglica (iseljenik) je onaj koji se čuva Allahovih zabrana; a najveći borac (mudžahid) je onaj koji se bori protiv svojih strasti u ime uzvišenog Allaha.
Poslije vjerovanja u Allaha najvrednije djelo je ispoljavati ljubav prema ljudima.
Iskoristi pet stvari, dok te nije spriječilo drugih pet:
- život, prije smrti,
- zdravlje, prije bolesti,
- slobodno vrijeme, prije zauzetosti,
- mladost, prije starosti,
- bogatstvo, prije neimaštine.
Uzvišeni Allah neće oduzeti (ljudima) znanje na taj način što će im ga istrgnuti iz njihovih duša, nego će ga oduzeti tako što će dati da pomru učeni ljudi, poslije čega na zemlji neće ostati nijedan učen čovjek, koji bi im mogao biti učitelj i vođa. Tada će ljudi uzeti sebi za vođe neznalice i postavljati im razna vjerska pitanja, a oni će im davati odgovore bez odgovarajuće spreme i znanja, čime će svijet zavoditi a i sami sebe upropastiti.
Kada htjedneš da otkriješ nečije sramote - sjeti se svojih mana i nedostataka!
Najbolji musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku mirni i sigurni drugi muslimani; a najbolji je vjernik onaj koji je najljepše naravi. Najbolji izbjeglica (iseljenik) je onaj koji se čuva Allahovih zabrana; a najveći borac (mudžahid) je onaj koji se bori protiv svojih strasti u ime uzvišenog Allaha.
Poslije vjerovanja u Allaha najvrednije djelo je ispoljavati ljubav prema ljudima.
Iskoristi pet stvari, dok te nije spriječilo drugih pet:
- život, prije smrti,
- zdravlje, prije bolesti,
- slobodno vrijeme, prije zauzetosti,
- mladost, prije starosti,
- bogatstvo, prije neimaštine.
Uzvišeni Allah neće oduzeti (ljudima) znanje na taj način što će im ga istrgnuti iz njihovih duša, nego će ga oduzeti tako što će dati da pomru učeni ljudi, poslije čega na zemlji neće ostati nijedan učen čovjek, koji bi im mogao biti učitelj i vođa. Tada će ljudi uzeti sebi za vođe neznalice i postavljati im razna vjerska pitanja, a oni će im davati odgovore bez odgovarajuće spreme i znanja, čime će svijet zavoditi a i sami sebe upropastiti.
Kada htjedneš da otkriješ nečije sramote - sjeti se svojih mana i nedostataka!
Najbolji musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku mirni i sigurni drugi muslimani; a najbolji je vjernik onaj koji je najljepše naravi. Najbolji izbjeglica (iseljenik) je onaj koji se čuva Allahovih zabrana; a najveći borac (mudžahid) je onaj koji se bori protiv svojih strasti u ime uzvišenog Allaha.
Poslije vjerovanja u Allaha najvrednije djelo je ispoljavati ljubav prema ljudima.
Iskoristi pet stvari, dok te nije spriječilo drugih pet:
- život, prije smrti,
- zdravlje, prije bolesti,
- slobodno vrijeme, prije zauzetosti,
- mladost, prije starosti,
- bogatstvo, prije neimaštine.
Uzvišeni Allah neće oduzeti (ljudima) znanje na taj način što će im ga istrgnuti iz njihovih duša, nego će ga oduzeti tako što će dati da pomru učeni ljudi, poslije čega na zemlji neće ostati nijedan učen čovjek, koji bi im mogao biti učitelj i vođa. Tada će ljudi uzeti sebi za vođe neznalice i postavljati im razna vjerska pitanja, a oni će im davati odgovore bez odgovarajuće spreme i znanja, čime će svijet zavoditi a i sami sebe upropastiti.
Kada htjedneš da otkriješ nečije sramote - sjeti se svojih mana i nedostataka!
Najbolji musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku mirni i sigurni drugi muslimani; a najbolji je vjernik onaj koji je najljepše naravi. Najbolji izbjeglica (iseljenik) je onaj koji se čuva Allahovih zabrana; a najveći borac (mudžahid) je onaj koji se bori protiv svojih strasti u ime uzvišenog Allaha.
Poslije vjerovanja u Allaha najvrednije djelo je ispoljavati ljubav prema ljudima.
Iskoristi pet stvari, dok te nije spriječilo drugih pet:
- život, prije smrti,
- zdravlje, prije bolesti,
- slobodno vrijeme, prije zauzetosti,
- mladost, prije starosti,
- bogatstvo, prije neimaštine.
Uzvišeni Allah neće oduzeti (ljudima) znanje na taj način što će im ga istrgnuti iz njihovih duša, nego će ga oduzeti tako što će dati da pomru učeni ljudi, poslije čega na zemlji neće ostati nijedan učen čovjek, koji bi im mogao biti učitelj i vođa. Tada će ljudi uzeti sebi za vođe neznalice i postavljati im razna vjerska pitanja, a oni će im davati odgovore bez odgovarajuće spreme i znanja, čime će svijet zavoditi a i sami sebe upropastiti.
Kada htjedneš da otkriješ nečije sramote - sjeti se svojih mana i nedostataka!
Najbolji musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku mirni i sigurni drugi muslimani; a najbolji je vjernik onaj koji je najljepše naravi. Najbolji izbjeglica (iseljenik) je onaj koji se čuva Allahovih zabrana; a najveći borac (mudžahid) je onaj koji se bori protiv svojih strasti u ime uzvišenog Allaha.
Poslije vjerovanja u Allaha najvrednije djelo je ispoljavati ljubav prema ljudima.
Iskoristi pet stvari, dok te nije spriječilo drugih pet:
- život, prije smrti,
- zdravlje, prije bolesti,
- slobodno vrijeme, prije zauzetosti,
- mladost, prije starosti,
- bogatstvo, prije neimaštine.
Uzvišeni Allah neće oduzeti (ljudima) znanje na taj način što će im ga istrgnuti iz njihovih duša, nego će ga oduzeti tako što će dati da pomru učeni ljudi, poslije čega na zemlji neće ostati nijedan učen čovjek, koji bi im mogao biti učitelj i vođa. Tada će ljudi uzeti sebi za vođe neznalice i postavljati im razna vjerska pitanja, a oni će im davati odgovore bez odgovarajuće spreme i znanja, čime će svijet zavoditi a i sami sebe upropastiti.
Kada htjedneš da otkriješ nečije sramote - sjeti se svojih mana i nedostataka!
Najbolji musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku mirni i sigurni drugi muslimani; a najbolji je vjernik onaj koji je najljepše naravi. Najbolji izbjeglica (iseljenik) je onaj koji se čuva Allahovih zabrana; a najveći borac (mudžahid) je onaj koji se bori protiv svojih strasti u ime uzvišenog Allaha.
Poslije vjerovanja u Allaha najvrednije djelo je ispoljavati ljubav prema ljudima.
Iskoristi pet stvari, dok te nije spriječilo drugih pet:
- život, prije smrti,
- zdravlje, prije bolesti,
- slobodno vrijeme, prije zauzetosti,
- mladost, prije starosti,
- bogatstvo, prije neimaštine.
Uzvišeni Allah neće oduzeti (ljudima) znanje na taj način što će im ga istrgnuti iz njihovih duša, nego će ga oduzeti tako što će dati da pomru učeni ljudi, poslije čega na zemlji neće ostati nijedan učen čovjek, koji bi im mogao biti učitelj i vođa. Tada će ljudi uzeti sebi za vođe neznalice i postavljati im razna vjerska pitanja, a oni će im davati odgovore bez odgovarajuće spreme i znanja, čime će svijet zavoditi a i sami sebe upropastiti.
Kada htjedneš da otkriješ nečije sramote - sjeti se svojih mana i nedostataka!
Najbolji musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku mirni i sigurni drugi muslimani; a najbolji je vjernik onaj koji je najljepše naravi. Najbolji izbjeglica (iseljenik) je onaj koji se čuva Allahovih zabrana; a najveći borac (mudžahid) je onaj koji se bori protiv svojih strasti u ime uzvišenog Allaha.
Poslije vjerovanja u Allaha najvrednije djelo je ispoljavati ljubav prema ljudima.
Iskoristi pet stvari, dok te nije spriječilo drugih pet:
- život, prije smrti,
- zdravlje, prije bolesti,
- slobodno vrijeme, prije zauzetosti,
- mladost, prije starosti,
- bogatstvo, prije neimaštine.
Uzvišeni Allah neće oduzeti (ljudima) znanje na taj način što će im ga istrgnuti iz njihovih duša, nego će ga oduzeti tako što će dati da pomru učeni ljudi, poslije čega na zemlji neće ostati nijedan učen čovjek, koji bi im mogao biti učitelj i vođa. Tada će ljudi uzeti sebi za vođe neznalice i postavljati im razna vjerska pitanja, a oni će im davati odgovore bez odgovarajuće spreme i znanja, čime će svijet zavoditi a i sami sebe upropastiti.
Kada htjedneš da otkriješ nečije sramote - sjeti se svojih mana i nedostataka!
Najbolji musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku mirni i sigurni drugi muslimani; a najbolji je vjernik onaj koji je najljepše naravi. Najbolji izbjeglica (iseljenik) je onaj koji se čuva Allahovih zabrana; a najveći borac (mudžahid) je onaj koji se bori protiv svojih strasti u ime uzvišenog Allaha.
Poslije vjerovanja u Allaha najvrednije djelo je ispoljavati ljubav prema ljudima.
Iskoristi pet stvari, dok te nije spriječilo drugih pet:
- život, prije smrti,
- zdravlje, prije bolesti,
- slobodno vrijeme, prije zauzetosti,
- mladost, prije starosti,
- bogatstvo, prije neimaštine.
Uzvišeni Allah neće oduzeti (ljudima) znanje na taj način što će im ga istrgnuti iz njihovih duša, nego će ga oduzeti tako što će dati da pomru učeni ljudi, poslije čega na zemlji neće ostati nijedan učen čovjek, koji bi im mogao biti učitelj i vođa. Tada će ljudi uzeti sebi za vođe neznalice i postavljati im razna vjerska pitanja, a oni će im davati odgovore bez odgovarajuće spreme i znanja, čime će svijet zavoditi a i sami sebe upropastiti.
